Text von Br. David Steindl-Rast OSB
«Familiensinn» – die Römer nannten ihn «pietas» – war einer ihrer höchsten Werte und verdient es, das auch für uns heute zu sein. Der Begriff könnte definiert werden als das Bewusstsein von Zusammengehörigkeit und gegenseitiger, wechselseitiger Verantwortung aller Familienmitglieder und ihr liebevolles Wohlwollen füreinander.
Dieses Bewusstsein hält die Eltern zusammen, die Eltern mit den Kindern und die Kinder untereinander. Es umfasst aber auch die Familiengottheiten, lateinisch Laren, also die für eine gegebene Familie typischen Vorstellungsformen vom Großen Geheimnis als schützend und behütend.
Pietas umfasste auch weite Kreise der Verwandtschaft, besonders alle unter dem gleichen Dach zusammenwohnenden, und darüber hinaus die Sklaven – heute würden wir sagen «die Hausangestellten» – und sogar die Haustiere. Ja, dieser Familiensinn ehrt selbst Arbeitsgeräte und anderen Hausrat, besonders den von Vorfahren ererbten.
Dieses Verständnis von «Familie» geht also weit über die traditionelle Kernfamilie hinaus.
Wo diese Art von Zugehörigkeitsbewusstsein lebendig ist, dürfen wir entschieden von neuen Familienformen in unserer Gesellschaft sprechen. Ich bin gerne bereit, sie als solche anzuerkennen, so ungewohnt und befremdlich mir persönlich ihre äußeren Erscheinungsformen manchmal auch sein mögen. (S. 117f.)
Es scheint mir wichtig, drei Punkte festzuhalten:
1. Es hat in der menschlichen Gesellschaft weltweit immer schon unterschiedliche Formen von Familie gegeben.
2. Die Gesellschaft verändert sich ständig – manchmal langsamer, heute sehr rasch.
3. Was in allen menschlichen Beziehungen letztendlich zählt, ist echte Liebe.
Was ist das entscheidende Merkmal, wodurch neue Familienformen in unserer Gesellschaft sich als solche ausweisen müssen – im Gegensatz zu Fehlentwicklungen?
Meine Antwort würde nicht
von äußeren Kriterien abhängen,
sondern vom Familiensinn
innerhalb der neuen Formen. (S. 117)
Wie bisher aus christlicher Sicht könnte die Familie, so verstanden, auch Mittelpunkt immer weiterer Kreise der Zugehörigkeit sein, deren weitester die ganze Menschheitsfamilie umfasst.
In unserer Gesellschaft, in der etwa ein Drittel der europäischen Großstädte aus Einzelwohnungen besteht und ungezählte Menschen unter Einsamkeit leiden, sollte uns wohl jede Form echter Familie willkommen sein. (S. 118)
Unser Sinn für individuelle Freiheit und Unabhängigkeit ist eine große Errungenschaft in der heutigen westlichen Gesellschaft. Es hat lange Zeiträume in der Geschichte und großen Mut seitens vieler unserer Vorfahren gebraucht, um uns an diesen Punkt zu bringen.
Im Kampf um individuelle Unabhängigkeit ist unsere Gesellschaft jedoch zu weit gegangen und hat den Sinn für gegenseitige Abhängigkeit und Verbundenheit weitgehend verloren. Wir haben die Eigenständigkeit bis zur Trennung von der Gemeinschaft vorangetrieben. Das ist der Grund, warum so viele Menschen heute unter einem Gefühl der Entfremdung leiden. Wenn es um die menschliche Existenz geht, denken die meisten von uns in erster Linie an den einzelnen Menschen, nicht an die Menschheitsfamilie als Ganzes.
Auf allen Wissensgebieten stoßen wir aber heute immer mehr auf die Tatsache und die ungeheure Bedeutung unserer Verbundenheit untereinander – als Menschheit, aber auch als Teil der Natur. Das Fehlen des Wir-Denkens stellt heute eine allgemeine, ernsthafte Gefahr dar, denn wir sind mit existenziellen Bedrohungen konfrontiert, die wir nur gemeinsam überwinden können. Aus diesem Grund ist die Umstellung vom Ich-Denken zum Wir-Denken die große Herausforderung unserer Zeit. (S. 134f.)
[Obiger Text ist Bruder Davids Antwort auf die Frage 67: «Wie stehst du zu neuen Familienformen in unserer Gesellschaft?» und 77: «Du bezeichnest das Wir-Denken als die große Aufgabe unserer Zeit. Wieso?» im Buch Worauf es letztlich ankommt: 100 Fragen – 100 Antworten (2026), 117f.; siehe auch Gesellschaft, 117f., und 134f.]
[Ergänzend:
Siehe auch Familie, darin Bruder David zum Stichwort «Pietas» in: Dankbarkeit: Das Herz allen Betens (2018), 157-159, bzw. Fülle und Nichts (2015), 158-160]
